И.Н.Полтавцев "Йога делового человека"
Занимаясь йогой просто для себя, неожиданно обнаружил поразительные вещи. Быстро менялось отношение к окружающему. Перестал обманываться камуфляжем поведения и слов. Стали ясны внутренние, а не провозглашаемые мотивы действий. Несколько лет был в состоянии, которое, наверное, испытывает белая ворона в стае черных подруг. Ощущал себя, словно инопланетянин, - настолько далёкими казались интересы окружающих и настолько ложными в сравнении с вдруг открывшейся истиной воспринимались обыденные жизненные цели и установки.
Отразилось это и на работе. Занимаясь исследованиями в области экономики, ясно увидел все натяжки идеологической и экономической доктрины того времени. С завистью смотрел на коллег, один за другим защищавших диссертации. Удивлялся их убежденности, уверенности в своей правоте. Но мои взгляды расходились с общепринятыми, а от компромисса удерживала неизвестно откуда взявшаяся нравственная сила.
Лишь, потом, после многолетних размышлений, понял, что ясность восприятия и нравственность - все это результат йоги. Перелицевать человека, изменить его характер, дать возможность по-настоящему осознать себя, отстранённо, как бы со стороны, увидеть и оценить окружающее - это В силах и стиле йоги. Она, как добрая мать, может приласкать, а может и отшлёпать, но при этом мечтает увидеть своё чадо состоявшимся в жизни и помогает ему в этом.
Потребовалось 15 лет, чтобы в мою судьбу прочно вошла йога. Последующие десять лет были посвящены ее углубленному изучению, преподаванию в группах здоровья, примерке на себе психотехник.
Это били трудные годы. Административной системе йога не нужна, более того - опасна. Йога делает людей неподатливыми, неудобными для оболванивания и манипулирования их сознанием. Развиваемое ею творческое отношение к жизни, ко всему, с чем сталкивает судьба, лишь в редких случаях применимо в обществе застывших догм. Думается, что это - главная причина, по которой йога не получала прописки в нашей стране.
Другое дело сегодня, когда общество предъявляет совсем иные требования к человеку, когда вместо конформизма нужна преобразующая активность, а вместо послушного исполнительства (не высовывайся) требуется реалистическая и компетентная инициатива. В этих изменившихся условиях йога может стать мощным орудием преобразования психики и сознания в соответствии с новыми реалиями жизни.
Проанализировав все это, понял, что должен поделиться опытом 25-летней практики йоги. Так созрело решение написать эту книгу. Из множества выступлений, встреч и бесед убедился, что преломленный через призму личностной оценки свой и чужой опыт воспринимается с большим интересом. Он действует лучше, чем абстрактная агитация. Поэтому хочу рассказать о своих первых шагах в йоге и об этапах осмысления этой непростой науки самосовершенствования.
Увлечение йогой началось еще в 1965 г. Я тогда только вернулся из армии и вновь привыкал к гражданской жизни. Как-то весной гулял в лесу. Вот тогда я встретился со своим первым Учителем. В неспешном разговоре по ходу сбора подснежников выяснилось, что он офицер в отставке, долгое время был в восточных районах страны, где и обучился отдельным упражнениям йогов. Более 20 лет выполняет стойку на голове, периодически голодает и давно не ест мяса.
Это был пожилой человек с высоким лбом и пронзительным взглядом чуть прищуренных глаз. Удивляла какая-то детская простота в обращении. Он сразу заговорил о волнующих меня проблемах. Его внутренняя сила, логика убеждения действовали притягательно.
- Йога - это все,- говорил он.- Если хочешь стать человеком, ты должен ею заниматься.
Говорил пылко и горячо. Чувствовалось, что убеждать людей - его жизненная установка.
В первый же вечер он предложил: ложись на пол и подтяни ноги, теперь забрось их за голову. И я, как был в солдатских сапогах, лег на пол, поднял ноги, таз, коснулся носками пола у себя за головой.
- Все, довольно,- сказал он,- теперь медленно займи исходное положение, полежи немного и вставай. Ну что, почувствовал, ведь правда, действует?
Прислушиваюсь к своим ощущениям и замечаю какую то необычную свежесть в голове. "Э,- подумал я,- это не шутки, кажется, действительно, действует". И, наверное, именно с этого мгновения начался отсчет моей дружбы с йогой.
Потом приходил к нему не раз. Смотрел книги, беседовал. Как-то взял перевод работы С. Ессудина "Хатха-йога и здоровье". Читал, знакомился. Не все понимал. Не все мог объяснить и Михаил Маркович. Слишком необычным было это. В физические упражнения я поверил. Остальное казалось каким-то анахронизмом, особенно рассуждения о Космическом Сознании, о Пране, о какой-то таинственной Кундалини.
Интерес был. Но заняться этим вплотную все как-то не получалось. Однажды на встрече с единомышленниками стал свидетелем демонстрации поз. Стройный человек средних лет, раскинув руки и расставив ноги, медленно, очень медленно, делал наклоны в сторону, касаясь пола ладонью. Это была Триконасана - одна из поз Хатха-йоги. Поразила не столько сама поза, сколько техника исполнения. Слишком непривычной была именно эта плавность движений, как при замедленной съемке. Я ощутил какое-то волнение и даже душевный трепет, что бывает, когда становишься невольным свидетелем чего-то таинственного и захватывающего.
Уходил под сильным впечатлением. Хотелось побыстрее добраться домой и попробовать все самому. Отрабатывать позы начал перед зеркалом. В дальнейшем убедился в пользе такого самообучения, позволяющего корректировать положения тела, сравнивая их со врезавшимися в память. Это заметно ускоряло освоение упражнений. С трудом давались позы равновесия, особенно поза "дерева". Сказывались нетренированность вестибулярного аппарата и закрепощенность коленных суставов. Но тем большей была радость первых маленьких побед. На удивление очень быстро, буквально через две недели, пришла способность держать равновесие, стоя на одной ноге. "Лотос" оказался крепким орешком, и я решил, что он пока не для меня.
Тренировался ежедневно около часа. Не знаю, что заставило так немилосердно ломать себя. Гибкости не было совсем. Не мог, сидя на стуле, закинуть ногу за ногу - это было неудобно. Нагнувшись из положения стоя, свободно не доставал руками пола. Нужно было приложить усилие, согнуться рывком. О боковых наклонах и скручивании позвоночника и говорить не приходилось.
Выполнял различные облегченные позы и несколько основных. И все же ощутил эффект. Пропала сонливость. Начал все успевать. Сравнивал свое прежнее состояние с новым: активность возросла раза в три. Полгода регулярных тренировок превратили меня в другого человека.
Но дались эти месяцы нелегко. Две тренировки в день: утром минут 25-30 и вечером около часа. Оставался на работе и успевал до лекций в университете позаниматься. В воскресенье уделял этому еще 2-3 часа. По теперешним моим понятиям 1,5 часа в день не так уж и много. Но тогда для физически не подготовленного молодого человека, ценящего застолье и вечеринки с девочками, это было немало.
Занимался обычно в одних плавках, потому что вначале сильно потел. Примерно через год потоотделение прекратилось. Сошел лишний вес. Интересно, что годовой период "вхождения" в йогу и аналогичные явления (снижение аппетита, потоотделение) оказались характерными для многих.
Но до идеального самочувствия было еще далеко. Пришлось пройти через множество различных отклонений в состоянии здоровья, прежде чем оно стабилизировалось. Отклонения начались, когда приступил к освоению сильнодействующих поз, таких, как "змея", "лук", "кузнечик", "павлин". То вдруг начинало щемить в области сердца и резкие повороты вызывали боль, то замечал изменения в осанке, то мучили бессонница, сильные перепады настроения, общего тонуса, сексуальной активности.
Не сразу понял, что все это - результат неточного выполнения упражнений. Тонкостей многих асан тогда толком никто из нас не знал, а в имеющихся под рукой книгах они не описывались. Пришлось применить метод исключения: часть упражнений комплекса временно не выполнял и наблюдал за самочувствием. Удалось установить ряд технических требований к выполнению поз. Например, если позу "змеи" делать с приподнятыми плечами, "провалившись", то это закрепляется в осанке. То же и с головой. Оказывается, ее нельзя тянуть слишком вперед, а, наоборот, нужно отбрасывать как можно дальше назад. В позе "змеи" непроизвольно напрягаются ягодицы, что при слабых, нетренированных мышцах промежности может привести к появлению геморроидальных шишек. Так понял, что следует расслаблять все, не участвующие в поддержании позы мышцы. Когда стал соблюдать это правило, многие нарушения в самочувствии перестали беспокоить.
Вспоминаю энтузиастов йоги, с которыми сталкивала судьба, и с горечью сознаю, что очень немногим удалось преодолеть первые затруднения, характерные для самостоятельного освоения Хатха-йоги по учебникам. Все там написано правильно, но очень часто без учета различия между сознанием современного европейца и состоянием ума, свойственном людям Востока. Поэтому европеец многое не воспринимает. Он начинает экспериментировать, домысливать написанное. Отсюда ошибки, срывы и в конечном итоге - отказ от попыток овладеть Хатха-йогой.
Сейчас понимаю, что моя вовлеченность в йогу была односторонней. Любую информацию о гимнастике йоги впитывал жадно и тут же пробовал на себе. Но всякую прочую "экзотику" не воспринимал и довольно воинственно. Абсолютно непонятными казались эксперименты с питанием и голоданием. "Какое отношение это имеет к йоге? - думалось тогда.- Организм сам возьмет из пищи нее, что ему нужно, и ни к чему эти ограничения: отказ от мяса, питание пророщенной пшеницей и т. д.". Ненужными считал и гигиенические упражнения, а морально-нравственные запреты казались не стоящими внимания Упражнения давали искомый результат: свежую голову энергичность, крепкое и гибкое тело. И трудно было понять зачем нужно делать еще что-то, если и так хорошо.
Но время шло, появлялась новая литература и под ее влиянием расширялись представления о йоге. В 1973 г вышла книга Ю. С. Николаева "Голодание ради здоровья". Она сильно изменила мое отношение к проблемам питания. Тогда и попробовал поголодать и после трех дней получил такой силы эффект, с которым были не сравнимы результаты тогдашней моей йоготренировки. Самое удивительное - исчезли нарушения самочувствия. Асаны пошли легко, удовлетворение от них все нарастало.
Так открыл для себя истину: физическим упражнениям должно предшествовать очищение тела. Йоги добиваются этого, соблюдая кратковременные посты и специальную диету, а также выполняя гигиенические процедуры.
Рос эффект тренировок, менялось отношение к пище. Отчетливо осознавалась порочность практикуемой системы питания (макароны, соленья, мясо, сладости). В срочном порядке разыскал литературу по различным диетическим концепциям, внимательно ее изучил. Многое дал полугодовой опыт чистого сыроедения. Сбросил вес. Почувствовал истинный вкус пищи. Основательно "почистился". Именно в этот период вырос интерес к йоготренировке. Стало получаться то, о чем раньше и помышлять не мог. Появились некоторые эффекты сверхчувственного восприятия. Окружающий мир, и особенно природу, стал видеть совсем иначе. Предугадывание событий, интуитивное понимание людей воспринимались как вполне естественное. Очень успешными оказались опыты по бесконтактному массажу.
Если бы не сыроедение, вряд ли возникла бы потребность в освоении дыхательных упражнений. Пробовал выполнять их и раньше, но нерегулярно. Да и понять не мог, зачем они нужны. В утверждения йогов об исключительной пользе Пранаямы верил с трудом. Поверил, лишь почувствовав. По мере ужесточения требований к питанию, перехода к сыроедению дыхание становилось все реже и поверхностней. Такая зависимость меня заинтересовала. Решил возобновить попытки освоить Пранаяму. И как-то на второй или третьей тренировке вдруг неожиданно испытал прилив незнакомой ранее легкости не только в теле, но и в мышлении. Это был успех. Я ощутил действие Пранаямы. Может, не столь выраженное, но все же появилась хоть какая-то обратная связь. Не откладывая, принялся за изучение других Пранаям.
Упражнения осваивались довольно легко. Сначала изучал их по двум-трем источникам, потом делал несколько попыток, изменяя манеру исполнения. Оптимальный вариант находил быстро. Если и появлялись затруднения, то помогала непродолжительная медитация - возникал четкий образ готового решения.
Регулярная практика Пранаямы на фоне сыроедения привела к дальнейшему изменению глубины и рисунка дыхания. Временами оно как бы пропадало. Естественными стали длительные паузы между неглубокими вдохами. Наконец до меня дошел истинный смысл утверждения йогов, что цель Пранаямы - остановка дыхания (Кевали-Кумбхака), когда проходят многие минуты без какого-либо желания вдохнуть.
В последующие годы четко осмыслил связь между питанием, упражнениями и дыханием. Я шел традиционным для Запада путем: много упражнений и мало гигиены. И лишь через 10 лет понял, что без Крийя-йоги никак не обойтись. Наглядный пример новичков окончательно убедил в этом. Они с первых же дней меняли диетический режим, выполняли ряд гигиенических очистительных процедур и усвоение Хатха-йоги у них шло в 5-10 раз быстрее, чем когда-то у меня. Им нужны были не годы, а месяцы для развития гибкости, снижения массы, овладения сложными упражнениями. Так постепенно вызревала мысль о необходимости комплексного подхода: упражнения, диета, параллельно освоение гигиенических процедур и лишь затем дыхание. К этому нужно было прийти самому. Чужой опыт, информация просились в руки, но, чтобы взять их, нужно было подняться до понимания того, что, пока тело и ум не будут очищены, форсирование, как правило, приводит к неудаче.
Но что считать успехом, а что неудачей? На своем опыте убедился, что благодаря йоге человек полностью овладевает эмоциональной сферой. Нет, он не становится бесчувственным, а умеет управлять эмоциями. Отказавшись от зависти, злобы, ревности, гнева, можно обрести любовь к окружающим, стремление к бескорыстному приложению своих сил на общее благо, чувство единения с природой и др.
Меняется психология личности: появляется уверенность в своих силах, выдержанность, коммуникабельность. Собеседник воспринимается как-то иначе. Если раньше пытался понять его со своих позиций, то теперь на проблему смотрю его глазами. Отсюда больше взаимопонимания, лучше контакт. В общении возрастает сила убеждения, что особенно заметно при регулярной Пранаяме.
Многие связывают успех в йоге с появлением таких особых качеств, как интуитивное предвидение хода событий, способность обходиться без часов и всегда точно знать время, наконец, овладение приемами экстрасенсорной диагностики и целительства.
Могу с уверенностью сказать: зависимость между занятиями йогой и появлением этих качеств действительно существует. Вспоминаю свои первые опыты в биолокации и энергетическом воздействии. Как-то решил попробовать снять головную боль у сестры. Эксперимент неожиданно прошел успешно. Потом помог избавиться от насморка товарищу, снял зубную боль у соседки по даче.
Дальше - больше. Особенно поразили меня два случая. Первый раз после пятиминутного воздействия распалось на две части и через сутки почти рассосалось затвердение размером с пятикопеечную монету у моей сослуживицы, страдавшей мастопатией. Второй случай - это исцеление ожога руки у сотрудницы клуба, где я проводил занятия по оздоровительной йоге. Ожог был сложный, от лечения мазями состояние только ухудшалось. Одного воздействия оказалось достаточно, чтобы на следующий день пораженные ткани очистились и затянулись розовой корочкой.
Многолетние эксперименты в этой области убедили, что целительное воздействие прямо зависит от состояния ума, психики и физического самочувствия целителя, от степени развития его тонких тел. Кто-то, имея развитое эфирное тело, успешно проводит бесконтактный массаж. Другой, способный хорошо концентрироваться, использует ментальное тело, мысленно фиксируя образ здоровой ткани на месте, пораженном болезнью. Третий способен остановить развитие недомоганий силой бескорыстной любви (астральное тело).
Но во всех случаях необходимо будить духовный мир самого пациента, подводить его к осознанию глубинных причин болезней, коренящихся в образе жизни, мышления, взаимоотношении с Природой. Только тогда закрепится успех, достигнутый целителем.
И всюду йога оказывается незаменимой. Она позволяет осознать природу и возможные механизмы экстрасенсорного воздействия. Дает методы развития тонких тел человека, приемы коррекции полевых структур (оболочки, чакры, каналы) пациента.
Однако Учителя, указывая на неизбежность проявления качеств сверхчувственного восприятия, полевого целительства и других, называемых ими Сидхами, предупреждали о соблазне использовать их для самоутверждения и обогащения, об опасности отхода с пути духовного развития. Считалось, что истинным целителем может быть лишь тот, кто, поднявшись по лестнице духовной самореализации, осознал эту деятельность как предназначение.
Мне понадобилось два года, чтобы окончательно отказаться от этого пути. Видимо, мое призвание в чем-то еще. Приобретенные качества экстрасенса, развившись и не найдя активного применения в целительстве, тем не менее не угасли. Накопленный опыт контакта с окружающим нас океаном энергии, с удивительной силой, которая дает начало всему живому, помогает в творчестве и деловой жизни.
Итак, что мне дала йога, к чему привела? Отступили болезни: частые простуды, хронический фарингит, гайморит, гастрит и холецистит - букет, который не давал нормально жить. И если бы не это, вряд ли променял бы спокойную, полную развлечений и удовольствий жизнь на полуаскетическое существование.
По мере избавления от болезней и дальнейшего продвижения по пути йоги заметно возросла сила мысли. Появились легкость мышления, способность ясно изъясняться, готовность к продуктивному труду. Участие в научной работе однозначно доказало, что же лучше: потакать слабостям, нарушать режим и затем мучительно высиживать жиденькие фразы научного отчета либо жить в режиме и трудиться с огоньком, со способностью проникать в суть явлений, ставить проблемы и находить пути их решения.
Вспоминаю себя раздражительным, злопамятным, самоуверенным и нахальным, с постоянным чувством несправедливо обиженного и неудовлетворенностью всем и вся. И куда все это пропало? Йога сделала меня другим человеком.
Сегодня смешными кажутся некоторые начальные ошибки, блуждания, попытки привязать йогу к решению своих частных проблем. Понял, что йога - не подпорка для пошатнувшегося здания своего "Я", не пилюля разового применения,- это стиль жизни, сама жизнь, путь по ней.
Предлагаемая читателю книга обобщает как многолетний личный опыт, так и опыт многих единомышленников, идущих по Пути Йоги. Это практическое руководство, которое можно использовать на начальных этапах приобщения к древней науке самосовершенствования.
Изложенная в книге методика йоготренировки широко апробировалась и не раз обсуждалась. Хотелось бы поблагодарить всех, принявших участие в подготовке рукописи, в том числе председателя Минского научного общества врачей ЛФК доцента Захарова Г. Г., инструктора йоги Передкова А. (за демонстрацию поз для иллюстраций). Буду признателен за любые замечания и предложения. Пишите по адресу: 236016, Калининград областной, а/я 824.